Mes: junio 2015

1844. EL AÑO DE LOS PROFETAS.

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1844. EL AÑO DE LOS PROFETAS.

Desde el máximo respeto a todas las creencias y sin entrar en juicios de valor alguno, tratamos hoy un interesante paralelismo en historia religiosa.
Jesús, el maestro judío iniciador del cristianismo, es reconocido como el “Mesías” por muchas religiones. Su nacimiento según los historiadores, se fija poco antes de finalizar el siglo I a.C.
¿Que sucesos ocurrieron en el campo religioso por aquellas fechas? Muchos tal vez recordemos algunos: el mencionado nacimiento de Cristo, los “magos” venidos de oriente, los esenios del Mar Muerto, y la expectación inminente del mesías por parte del pueblo judío.

¿Cuál sería el paralelo histórico moderno para estos grupos que rondan la venida de Cristo al mundo?
Las fechas del nacimiento de Jesús en el siglo I a.C corresponden, según nuestro método, con las fechas en torno al año 1844 d.C.
En esos momentos del siglo XIX ocurría lo que los historiadores llaman “Gran Despertar”. Un “Gran Despertar” es un momento de fuerte agitación religiosa, en el que se reforman o producen nuevos grupos religiosos.
Las nuevas confesiones surgidas en esa fecha, se les llama “restauracionistas”, pues querían “restaurar” o devolver el cristianismo a su forma original, tal como Cristo lo predicó en el siglo I d.C. Como veremos, muchos incluso insistieron en que en ese año de 1844, se produjo la prometida “segunda venida” de Cristo al mundo.

Veamos tres paralelos de movimientos religiosos formados entorno al nacimiento de Cristo en el siglo I a.C., y tres formados con una supuesta “segunda venida” del Mesías en 1844. Pero antes comentemos la situación del pueblo judío al momento de nacer Cristo, y en su fecha paralela de 1844.

Los judíos esperan la llegada inminente del mesías.
Sobre el mesianismo del siglo I a.C., en metapedia.org leemos: “Debido a que el conflicto con Roma se hizo cada vez más duro, el mesianismo se fue transformando en una cuestión cada vez más popular”.
Y hablando sobre la situación Galilea en tiempos de Cristo, Ernst Renan y Agustín Tirado comentan: “La revolución o, dicho en otros términos, el mesianismo agitaba allí todas las cabezas. Se creía estar en víspera de la gran renovación; las Escrituras, violentadas en diversos sentidos, servían como alimento a las más colosales esperanzas”. (Vida de Jesús)
Esto demuestra, que al momento de venir Jesús, los judíos estaban esperando al Mesías. Flavio Josefo y los evangelios así lo confirman.

Lo mismo ocurría en el momento paralelo moderno, las inmediaciones de 1844. En yivoenciclopedia.org, se habla de ello en el artículo “Tarniks”.
Se muestra como numeroso judíos esperaban que la redención del pueblo judío se realizara o al menos comenzará, a partir de 1840.
Según la tradición talmúdica, midrásica y en el Zhoar, el mundo creado existirá por unos 6.000 años. Y según pasajes de estas obras, la redención de los judíos comenzaría a partir del año 5.600 desde la creación del mundo. Para los judíos, el mundo comenzó en el año 3.760 a.C. Por tanto, si restamos a 5.600 los 3.760 años, obtenemos: 1840 d.C.
Esta idea se extendió en toda la Diáspora: desde el norte de África a Persia, los Balcanes, el Kurdistán y la Europa del Este.

Un ángel, una revelación y un mesías ejecutado.
En 1830, el “profeta y vidente” americano Joseph Smith Jr (1805-1844) publica el llamado “Libro del Mormón”. Afirmó que un ángel le había revelado tal escrito, encomendándole además restaurar la verdadera iglesia de Cristo. J Smith murió linchado en su celda junto a su hermano en el año 1844. Esto ocurrió después de que ordenara incendiar la sede de un periódico que le criticaba en Navoo. Luego fue acusado de sedición al querer establecer una teocracia como profeta y, a la vez, candidato a la presidencia de los Estados Unidos. Aún así, un nuevo grupo religioso acababa de nacer: los “mormones” o “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.

En paralelo, se ha encontrado en el Mar Muerto una estela del siglo I a.C. llamada “La Revelación de Gabriel”. En esta, un ángel llamado Gabriel comunica un mensaje a un caudillo que se ha identificado con Simón de Perea. Este caudillo de tintes mesiánicos incendió varios edificios gubernamentales e intentó establecer una teocracia. Se le ejecutó en el año 4 a.C. Por la misma fecha, otro caudillo mesiánico llamado “Athronges” intentaba establecer otra teocracia con sus hermanos. Terminaron encarcelados y ejecutados sobre el año 2 a.C. A la comunidad religiosa que produjo esa estela se la conoce como “esenios” (“santos o piadosos”) y por sus escritos apocalípticos se ve que esperaban un inminente fin del mundo. Su comunidad se instaló en las cercanías del Mar Muerto en Palestina. Igualmente, poco después de la muerte de Smith, sus “Santos de los Últimos Días” se instalaron en el Mar Muerto americano: el Salt Lake o “Lago Salado”.

Otras similitudes entre mormones y esenios son los bautismo rituales, libros en planchas metálicas, comunidad regida por 12 miembros, y la fijación por relatos apocalípticos no bíblicos acerca de Enoc. El relato del hallazgo de las planchas por J. Smith es idéntico a un relato masón acerca de Enoc, y la literatura esenia abunda en relatos tradicionales judíos sobre este personaje.
Al parecer los mormones son muy conscientes de su parecido con los esenios:
“El argumento no es que los esenios de Qumran fueran protomormones, sino que el mormonismo tiene más en común con el sistema de creencias apocalíptico representado en Qumran que con el cristianismo helenizado”. (Jeff Lindsay sobre la obra de Nibley, “More Voices”)
Veamos como ese año de 1844 también era importante para otro grupo religioso.

Una profecía judía: se anuncia la venida del mesías Jesús.
Contemporáneo al profeta mormón, William Miller (1782-1849), predicador laico bautista, comienza en 1831 a anunciar en Estados Unidos la inminente vuelta de Cristo.
Al parecer basó sus estudios en las profecías bíblicas del profeta judío Daniel.
Según sus cálculos, pensaba que volvería en algún momento entre 1843 y 1844. Finalmente se decantó por el año 1844, en el que, sin saberlo, moriría el ya mencionado profeta mormón. Aunque no ocurrió la venida de Cristo que esperaban, un nuevo grupo religioso nació, la llamada “Iglesia Adventista del Séptimo Día”. Esta iglesia sigue afirmando que Cristo vino invisiblemente o de algún modo en esa fecha.

Es curioso que como dijimos, en nuestro método, esos años son exactamente paralelos con los años finales del siglo I a.C. Es justo ahí cuando “vino” Jesús literalmente al nacer. Esto fue anunciado por profetas judíos bíblicos como Daniel. Jesús nació realmente, según los historiadores, entre los años 8 y el 2 a.C. y con él comenzó una nueva era para gran parte de la humanidad. Como veremos, una “nueva era” y un “mesías” también fueron anunciados al mismo tiempo por otro grupo religioso del Oriente.

De Oriente a Israel: una estrella y la venida de un mesías.
Por otro lado, según los escritos cristianos, unos magos, astrólogos o sabios de Oriente vienen a Israel siguiendo una estrella. Llegan anunciando la inminente venida de un gran profeta, y terminan visitando al mesías Jesús que acaba de venir al mundo. Estos magos eran muy probablemente persas, tal vez de religión zoroástrica.

En la lejana Persia, en 1844, la fecha clave de las profecías adventistas para la vuelta de Cristo, y el de la muerte del profeta mormón, comienza a predicar otro profeta.
Es musulmán y se llama Siyyid ‘Alí-Muhammad (1819-1850). Se le apodó “El Bab” (“La Puerta”), y se presenta como el “Qa’im”, esto es, “el que se levanta”. Dice realizar la labor de precursor como “Elías”,”Juan El Bautista” y el “Saoshyant” (precursor zoroástrico).
Se presentó oficialmente como profeta el 23 de mayo de 1844. Dijo haber venido para anunciar una nueva era y para preparar la inminente llegada del profeta anunciado en todas las religiones. Murió fusilado, pero dio origen a un movimiento religioso llamado babismo y más tarde Fe Bahá’í. Terminó enterrado a unos 150km de Belén, en Haifa (Israel). Allí se encuentra la sede de este movimiento religioso. A esta fe se la conoce por usar una estrella como símbolo de sus creencias y de su profeta. Se conservan varias estrellas realizadas con caligrafía por la mano de el Bab. De hecho, la estrella de cinco puntas llamada “Haykal” o “Templo de Salomón” representa para los seguidores de “El Bab” el cuerpo del mesías o profeta que él venía a anunciar. No es difícil imaginar una explicación parecida en boca de aquellos “sabios de Oriente” del siglo I. Ellos también llegaron a Israel anunciando la llegada de un mesías representado por una estrella.

Conclusión.
La mera coincidencia de tantos profetas de diversas religiones en un solo año es muy interesante. Y aunque es imposible establecer una relación directa entre estos movimientos religiosos y sus paralelos del siglo I a.C; no cabe duda de que el parecido es muy notable. De todos modos, es indiscutible que examinar estos paralelismos nos ayuda a comprender mejor la historia y sus protagonistas.
¿Intuyeron de algún modo estos profetas de 1844 que la historia se estaba repitiendo?

ADNHISTORIADELARTE.COM                             JOB FLORES FERNÁNDEZ 2015 (C)

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LA INVASIÓN DE LOS “MAURI”

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LA INVASIÓN DE LOS “MAURI”

En este artículo analizamos dos incursiones de los “mauri” o moros en España durante el siglo II d.C. Y como de costumbre, tratamos de hallar un posible e hipotético paralelo moderno con nuestro método.
Aprovecho para indicar que el término “moro” no tiene en principio ningún matiz negativo. Viene de la palabra romana “mauri”, es decir, habitante de “Mauritania”. En la Antigüedad, “Mauritania” es sinónimo de todo el Magreb, no solo del país actual con el mismo nombre.

Como en nuestros días, la Hispania romana (España) dominaba la costa del actual Marruecos (Ceuta, Melilla, etc.). Esta zona era llamada “Hispania Transfretana” o de más allá del estrecho (“fretum” en latín). En el interior de la “Mauritania Tingitana” (de Tánger, Marruecos), se gobernaba a través de acuerdos con líderes locales de los mauri o moros.

Parece ser que estos “mauri” eran bereberes establecidos en las inmediaciones del Rif y cerca de la costa. Cruzaban el estrecho que separa Marruecos de España cuando el gobierno romano de Hispania (España) era débil. Parece ser que el propósito de estas escaramuzas era realizar acciones de rapiña en la rica Bética (Andalucía). Se cree que eran bandas de saqueadores sin verdadera capacidad de conquista, pero que más adelante llegaron a sitiar alguna ciudad como veremos. Los datos históricos que doy a continuación se encuentran en la enciclopedia Larousse.

LA PRIMERA INCURSIÓN 171 D.C.
Está fechada entre el 169 y el 172 d.C., más concretamente hacia el 171 d.C.
Los mauri hicieron una incursión que fue frenada desde Itálica por la legión VII Gémina al mando del legado Aufinius Victorinus.

Esfuerzos diplomáticos se realizaron desde Roma entre 173 y 175 d.C. para que estas incursiones no volvieran a producirse. De hecho parece que el norte de África momentáneamente se une en lo militar a Hispania para robustecer su defensa, constituyendo la “Nova Hispania Ulterior Tingitana”.

LA SEGUNDA INCURSIÓN 177-180 D.C.
La segunda incursión se fecha entre el año 177 a 180 d.C con preferencia al 177 d.C.
En esta ocasión la incursión de la Bética (Andalucía) fue más grave, y se extiende a Lusitania (Portugal) y Tarraconensis (Cataluña).

Los mauri además sitiaron la ciudad de Singilia Barba, cerca de Antequera (Málaga).
Pero ahora los romanos estaban mejor preparados y tenía ademas a la legión III Augusta acampada en el norte africano, al parecer en Lambaesis (Tazoult, Argelia).

Tanto en Itálica (Sevilla) como en Singilia Barba (Málaga) tenemos inscripciones agradeciendo la victoria romana sobre los mauri en esta invasión. El vencedor fue el militar romano C. Vallio Maximiano, destinado en Mauritania Tingitana.
En Itálica leemos: “provinciam Baeticam caesis hostibus paci pristinae restituerit” (“en la provincia Bética, mató a los enemigos y restituyó la paz”.)
Y en Singilia Barba se escribió: “municipium diutina obsidione et bello maurorum liberatum” (“municipio largamente asediado y liberado en la guerra de los moros”.)

¿HABRÁ UN PARALELO MODERNO?

Según el método, la fecha de una primera incursión paralela a la del siglo II, sería alrededor del 2016 d.C. La segunda invasión, de mayor envergadura, ocurriría aproximadamente hacia el 2022 d.C.
Una incursión de los “mauri” en nuestros días no es nada inverosímil. Todos sabemos la amenaza yihadista que pende sobre la península, así que un atentado o un conflicto terrorista no sería nada de extrañar. Solo por citar algunos titulares entre tantos, en http://www.elconfidencialdigital.com a fecha 26/12/2014 dice: “El califato islámico está ya a 50 kilómetros de España. Inquietud en los servicios de seguridad. Los grupos yihadistas de Argelia y Túnez han jurado lealtad al ISIS. El aumento de los seguidores del Estado Islámico (EI) en Argelia, la fundación del grupo Soldados del Califato y las crecientes muestras de apoyo en Marruecos preocupan a los servicios antiterroristas de España. El califato islámico está ya a 50 kilómetros de España: es la distancia que separa Argelia de Melilla”. Y en el ABC de Sevilla a fecha 3/3/2015 leemos: “En alerta contra el yihadismo. La Consejería de Justicia está formando a policías locales y autonómicos para prevenir este terrorismo”.

En el caso de que un futuro ataque así fuera posible, es muy interesante analizar la posición de los destacamentos militares que podrían parar la escaramuza terrorista. Estados Unidos ha comenzado ya a hacerse cargo del norte de África de una manera más cercana debido a esta amenaza. De hecho en 2008 se crea el AFRICOM o Mando Americano para África, que desde entonces busca una megabase militar en el continente.

En http://www.elimparcial.es a fecha 26/3/2008 leemos sobre la gigantesca base americana en construcción frente a las Islas Canarias, en Tan Tan (Marruecos). El artículo señala claramente tres objetivos para este destacamento:
1º) Controlar a los yihadistas del Sahara/Sahel.
2º) Vigilar a los petroleros que pasan por allí desde el Golfo Pérsico.
3º) Proteger las conducciones de gas que se están construyendo entre Nigeria y Argelia.

En un noticiario web libanés llamado http://www.almanar.com, aparece la siguiente noticia con fecha del 14/5/2014: “Argelia ha rechazado una demanda estadounidense para establecer una base militar en el país norteafricano, señaló un informe. Fuentes locales en Argelia dijeron que EEUU ha pedido una base militar en ese país como parte de su plan para expandir su vigilancia en el continente africano”.
Tal vez, si esa hipotética primera incursión yihadista se produjera, Argelia accedería de buen agrado a tener en su territorio una base americana. Ya vimos como permitió establecerse a las legiones romanas en el siglo II. De todos modos, el interés norteamericano de tener una base en Argelia ya es un hecho. De no realizarse este acuerdo, tal vez la base de Tan Tan sea la sustituta moderna de la anterior base romana en el país argelino.

Por último, la legión romana estacionada en Itálica, nos recuerda a la base militar americana en Morón de la Frontera. Esta base se encuentra a apenas 60 km de los restos de la antigua Itálica. Una reciente noticia de http://www.rtve.es para el 2015/05/29 decía:
“El Gobierno ha autorizado hoy el acuerdo de modificación del convenio entre España y EE.UU. por el que se transforma Morón en base permanente -ahora temporal- de despliegue de las fuerzas estadounidenses para operaciones en África, que permite una presencia de hasta 2.200 militares y 500 civiles en estas instalaciones”.

Ya como conclusión, decir que no creo que nadie pueda saber exactamente qué ocurrirá en el futuro, ni si tal incursión moderna de los “mauri” pudiera siquiera repetirse o no. En el mejor de los casos, tanto las fechas como las localizaciones solo pueden ser aproximadas. Sin embargo, publico este artículo para mostrar que el escenario mundial en el norte de África de hoy es sumamente parecido al del siglo II d.C. De eso no hay duda. Esperemos que estos actos violentos en forma de guerra y terrorismo jamás tengan lugar, que haya paz, y que en este caso, la historia no se repita.

ADNHISTORIADELARTE.COM        JOB FLORES FERNÁNDEZ 2015 (C)

PABLOS IGLESIAS… EN PARALELO

PABLOS

PABLOS IGLESIAS… EN PARALELO

En la sección Método/Autores/Maquiavelo de esta página se habla sobre el ciclo político.
Cuando la economía es abundante, se tiende a gobiernos liberales que gasten dinero en el pueblo. Pero liberalidad+riqueza a veces es igual a derroche. Y el resultado es que la economía se debilita.
Entonces, cuando el dinero escasea, es necesario atarse el cinturón, y se tiende a elegir gobiernos conservadores que recorten el gasto. Pero poco dinero+ poca iniciativa, es igual a mayor empobrecimiento.
Cuando ya se ve que esta alternancia partidista no produce frutos, se culpa al sistema al completo. Es el momento de parar, desarmar lo que se ha hecho, y reconstruirlo de nuevo. O lo que es lo mismo, comenzar un nuevo ciclo.

Podemos ilustrarlo con un vehículo que avanza con el volante girado siempre a la izquierda. Llegaría un momento que nos saldríamos de la carretera.
Entonces, damos un volantazo y conducimos muy decididos en sentido opuesto, totalmente a la derecha. Pero nos damos cuenta que hemos llegado ahora al otro extremo de la carretera, y estamos a punto de salirnos de nuevo.
Entendemos que no hay marcha atrás, y que la solución no es girar de nuevo a la misma izquierda o a la misma derecha de las que veníamos y que casi nos llevan al colapso. Entonces, cuando notamos que estamos dando bandazos, vemos que es mejor parar, recapacitar, y comenzar de nuevo.
Lo que ocurre es que comenzamos a “conducir” con casi 20 años, y entre estos giros a la izquierda y a la derecha, se nos pasan unos 40 años. Cuando nos damos cuenta de que el vehículo no va bien, y estamos dando bandazos, ya tenemos 60. Y a quien le toca ahora coger el volante, por ley de vida, es a la siguiente generación. Estos nuevos conductores, han aprendido de nuestros errores, y cuando conduzcan ellos, lo harán a una nueva derecha y a una nueva izquierda. O a las que existen ahora, pero renovadas, regeneradas.

Yo me declaro neutral en asuntos políticos, y me limito a describir los “volantazos” a izquierda y derecha que se dan para que los países lleven una cordura, un equilibrio y no se salgan de la carretera. Creo que esos “volantazos”, por supuesto, son cíclicos.

Como curiosidad histórica, decir que tres de los últimos “movimientos regeneradores” paralelos de las últimas crisis en España, tuvieron un señor de izquierdas llamado “Pablo Iglesias” como líder. De la coincidencia del Pablo Iglesias de PODEMOS con el Pablo Iglesias del PSOE, era consciente. Pero un tercer Pablo Iglesias anterior me era desconocido. Buscando información sobre esto, leí en http://www.es.blastingnews.com un artículo de Mabel Chaquero donde se mencionaba un tercer Pablo Iglesias político, que según mi método, es paralelo a los otros dos. Este artículo tenía un comentario desde una página llamada “astromundial” que defendía que la idea de los tres Pablo Iglesias es suya y no de blastingnews. Yo desconozco el origen de la idea. Me limito a dar el resultado de mi método sobre esta curiosidad que he leído en internet. Lo hago con todo mis respetos a los autores que previamente hayan caído en la cuenta y a los que aquí cito. Al mismo tiempo, defiendo evidentemente la originalidad del contenido de este artículo.

Antes que nada, decir que pienso que lo de llamarse “Pablo Iglesias” es pura coincidencia, pero que el papel o el rol que los nuevos partidos están desempeñando no lo es. Estamos viviendo el fin de un ciclo cultural, estamos en crisis. Y nuevos grupos de distinto signo surgen a renovarlo. Eso sí que no es coincidencia: eso es cíclico.

A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX

1. España vive las numerosas reformas “de izquierda” traídas por Napoleón, llegándose al punto de proclamarse por primera vez una Constitución en 1812.

2. Tanta izquierda no se sostenía, y se produjo el giro a la derecha: restauración borbónica y absolutista en España.

3. Con la salvedad de unos años liberales, España se hunde en el conservadurismo de la época “ominosa” (aborrecible o despreciable).
En este contexto, la izquierda comienza a regenerarse y surge entonces el primer “Pablo”.
Pablo Iglesias González (Madrid, 1792-1825) es un político y militar liberal que llegó a ser concejal del ayuntamiento de Madrid en el Trienio Liberal (1820-23).
Cuando el ejército se pronunció a favor del absolutismo o conservadurismo político, huyó a Sevilla y Cádiz junto al gobierno liberal que se batía en retirada.
Refugiado en Gibraltar, funda con otros liberales la Santa Hermandad en 1823. Esta asociación era parte de la Sociedad de Hermanos Comuneros, y se forma con el fin de derrocar al gobierno absolutista de Fernando VII.
En 1824 partió en un barco en la llamada “Expedición de los Coloraos” para liberar a Almería del absolutismo. La expedición fracasó y murió ahorcado en 1825.
Seguidamente se forma en 1827 la Junta Directiva del Alzamiento en España, que daría lugar a un pronunciamiento militar en 1831 bajo el General Torrijos. Es curioso que este general fue apoyado por un militar que venía de pelear desde el país heleno en la Guerra de la Independencia de Grecia.
Aunque todos estos renovadores y sus intentos fracasaron en un primer momento, con el tiempo sus ideas liberales triunfarían en España.

A FINALES DEL SIGLO XIX

1. Tras una época de aperturismo y constitucionalismo, se llega al extremo izquierdista de proclamar la I República.

2. Esto produjo como anteriormente, un giro rápido a la derecha y a la siguiente Restauración Borbónica. En esta había un bipartidismo pactado entre un gobierno Conservador y uno Liberal.

3. En esa época de “volantazos” a la misma izquierda y a la misma derecha, surge el siguiente “Pablo”. Pablo Iglesias Posse (Ferrol 1850-1925 Madrid). En 1879 funda el PSOE y en 1888 la UGT. Este partido se une a la Segunda Internacional en 1889. en 1890 encabeza la primera manifestación del 1 de mayo para exigir la jornada laboral de 8 horas y el cese de empleo de niños.
En breve comenzaría la llamada “regeneración” que transformaría el sistema. Ya en 1905 era concejal del ayuntamiento de Madrid. En 1909 era detenido por participar en la convocación de una huelga general. En 1910 el PSOE conseguía su primer diputado en el Parlamento.

A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

1. Tras una nueva época de logros izquierdistas del PSOE entre otros, se llega de nuevo al borde izquierdo de la carretera. Se proclama otra vez, en paralelo a la anterior, la II República.

2. Ya podemos casi deducir el resto: volantazo a la derecha. Comienza la Guerra civil y la sabida dictadura de derechas.

3. En fechas paralelas a su primera afiliación a la Interancional Socialista, el PSOE se regenera desde el exilio uniéndose a la nueva Internacional Socialista.
Ya quedaba poco para la apertura del régimen de Franco y la entrada de los “tecnócratas” (técnicos asociados a la política), que reflotarían la economía generando un nuevo ciclo y suavizando la dictadura.

A FINALES DEL SIGLO XX

1. Tras una largo giro a la izquierda realizado por un renovado PSOE desde 1982, se llega al mismo momento paralelo de siempre: el giro a la derecha en 1996.

2. Este giro a la derecha es realizado por el siguiente gobierno elegido por el pueblo, el del PP. Desde entonces, y con la salvedad de una nueva y breve etapa de izquierdas, la dirección es claramente conservadora. A medida que avancemos en la crisis tras el 2006, el giro a la derecha será más marcado, pues la difícil situación económica así lo exige.

3. Y de nuevo, en un ambiente conservador, impuesto por la penuria económica, aparece el siguiente “Pablo”. Es Pablo Iglesias Turrón (1978-) líder de un nuevo partido de izquierdas, PODEMOS. Como vemos por la historia cíclica, su critica al bipartidismo no es nueva, y su apoyo por parte de políticos que luchan por “independizar” a Grecia de la presión económica tampoco. Como el de sus paralelos históricos, su nombre se asocia a manifestaciones de protesta, y motes populares que lo tachan de “colorao” y “comunero”.

Estamos en el momento de las regeneraciones, lo cual será muy evidente desde 2020, cuando la economía comience a repuntar de nuevo según nuestro método.
Una nueva generación está tomando el volante y votando por primera vez.
Muchos de ellos no van a conducirse a la misma izquierda y a la misma derecha del bipartidismo de sus padres. Los que crearon esos grupos políticos están llegando a la edad de jubilarse. También se jubilarán sus ideales políticos, algunos obsoletos ya para un mundo que ha cambiado mucho desde que ellos comenzaron su carrera.

A partir de ahora veremos refundaciones o regeneraciones de los partidos tradicionales, sean de uno u otro bando, y algunos incluso tal vez desaparezcan.
También vemos nuevos partidos nacer, que lideraran la nueva derecha y la nueva izquierda del ciclo que comenzará en breve.
Un sistema esta acabando, junto con la generación que lo creó. Y un nuevo sistema está surgiendo, con políticos de la siguiente promoción.
Más allá de los partidismos y la coincidencia anecdótica de los nombres, el método se confirma. Maquiavelo tenía razón: la política es cíclica. La Historia se repite.

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